一息尚存之二

 加味腎氣丸 bubble_chart 內容 水蠱下消，金匱。腎氣丸，即桂附八味丸，治婦人轉胞，無車前牛膝。 【主治】 治脾腎大虛，肚腹脹大四肢浮腫，喘急痰盛，小便不利，大便溏黃，已成蠱證。亦治消渴，飲一溲一(1)。 經曰：腎者胃之關也。關門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為跗腫，腎消者，腎水衰竭，龍雷之火不安其位，上炎於胃，消渴引飲，飲入於胃，下無火化，直入膀胱，故飲一溲一也。用桂附辛熱，引真火歸元，地黃純陰，壯真水滋腎，為治下消之劑。 【組成】 熟地黃 四兩  茯苓 三兩乳拌  山藥 微炒  丹皮 酒炒  山萸肉 酒潤  澤瀉 酒浸  川牛膝 酒浸  車前子 微炒  肉桂 一兩  附子 製熟五錢 蜜丸。 【方義】 此足太陰少陰藥也。土為萬物之母，脾虛則土不能制水而洋溢，水為萬物之源(1)，腎虛則水不安其位而妄行，以致汛濫皮膚肢體之間，因而攻之，虛虛之禍，不待言矣(2)。桂附八味丸，滋真陰而能行水(3)，補命火因以強脾(4)，加車前利小便，則不走氣，加牛膝益肝腎，藉以下行，故使水道通而腫脹已，又無損於真元也。 天一生水 經曰：毋盛盛，毋虛虛，貽人禍殃。 地黃茯苓澤瀉桂附，皆能行水。 桂附補命門火，火能生土，土強則能防水，陽能化陰，陰化則便溺通。 【方論】 喻嘉言曰：按此方濟生以附子為君，此薛新甫重訂以茯苓為君，然腎之關門不開，必以附子回陽，蒸動腎氣，其關始開，胃中積水始下，以陽主開故也。關開即不用茯苓牛膝車前而水亦下，關閉則車前茯苓用至無算，抑莫之如何矣。用方者將君附子乎？抑君茯苓乎？ 何柏齋曰：論造化之機，水火而已，宜平不宜偏，宜交不宜分，火宜在下，水宜在上，則易交也。交則為既濟，不交則為未濟，分而離則死矣。消渴證不交，而火偏盛也。水氣證不交，而水偏盛也。乾始坤成，至其交合變化之用，則水火二氣也。大旱而物不生，火偏盛也。大澇物亦不生，水偏盛也。人之臟腑，以脾胃為主，然脾胃能化物與否，實出於水火二氣，非脾胃之能也。火盛則脾胃燥，水盛則脾胃濕，皆不能化物，乃生諸病，水腫之病，蓋水病而火不能化也。導水補火，使二氣和平，則病去矣。 醫貫曰：火為陽之根，水為陰之根，而水與火之總根，兩腎之間動氣是也。余於五行之中，獨重水火，而其生剋之妙用，又與世論不同，世人皆曰水剋火，...

  《陸桴亭論小學》 [ 查看正文 ] [ 修改 ] [ 查看歷史 ] 1  陸桴亭論小學　　（明清）陸世儀 撰 2  古者八歲入小學，十五入大學，此自是正理。然古者人心質樸，風俗淳厚，孩提至七八歲時，知識尚未開。今則人心風俗遠不如古，人家子弟，至五六歲已多知誘物化矣。又二年而始入小學，即使父教師嚴，已費一番手腳，況父兄之教，又未必盡如古法乎？故愚謂今之教子弟入小學者，決當自五六歲始。 3  小學之書，文公所集備矣。然予以為，古人之意，小學之設是教人由之；大學之道，乃使人知之。今文公所集，多窮理之事，近於大學。又所集之語，多出四書五經，讀者以為重複。且類引多古禮，不諧今俗；開卷多難字，不便童子。此小學所以多廢也。愚意小兒五六歲時，語音未朗，未能便讀長句。竊欲仿明道之意，採擇《禮經》中《曲禮》、《幼儀》，參以近禮，斟酌古今，擇其可通行者編成一書。或三字，或五字，節為韻語，務令易曉，名曰《節韻幼儀》，俾之即讀即教。如「頭容直」，即教之端正頭項。「手容恭」，即教之整齊手足。合下便教他知行並進，似於造就人材之法，更為容易。 4  禮樂不可斯須去身。古人教人，自幼便教他禮樂，所以德性氣質易於成就。今人自讀書外一無所事，不知禮樂為何物，身子從幼便驕惰壞了。愚意自《節韻幼儀》外，更欲參酌古今之制，輯冠、婚、祭及鄉飲、鄉射諸禮為禮書。文廟樂舞及宴飲、升歌諸儀為樂書。俾童子十數歲時仍讀四書，兼習書數。暇日，則序一處，教升歌、習禮，如古人舞勺、舞象之類，務使之鬱鬱彬彬。則涵養氣質，薰陶德性，或可不勞而致。 5  凡人有記性、有悟性。自十五以前，物欲未染、知識未開，多記性。十五後，知識既開、物欲漸染，則多悟性，少記性。故凡所當讀書，皆當自十五前使之熟讀。不但四書五經，即如天文、地理、史學、算學之類，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長，不惟不肯讀，且不能讀矣！今人村塾中開蒙，多教子弟念詩句，直是無謂。 6  凡子弟學寫仿書，不獨教他字好，即可兼識字及記誦之功。 7  四明程端禮有《家塾分年讀書法》。教童子讀四書五經，先令讀正文既畢，然後卻讀注，亦可。蓋子弟讀書，大約十歲前有記性，以後漸否。若令先讀正文，雖子弟至愚，未有不於十歲前完過者。此亦讀書之一法。文公有言：古有小學，今無小學，須以「...