一息尚存之二

外黑內赤, 即寒束熱氣, 隨根層疊包裹. 但又有錯出四射之莖, 以此象邪氣. 若邪氣可以形象, 則此邪氣之象, 有 外黑內赤, 而有層疊包裹. 若有時疫邪氣, 不時之氣 先熱後寒, 後寒束先熱, 則有如外黑內赤, 可用此藥也, 此時應邪氣, 一般是應人身. 猜想, 夏月忽小寒冷, 可用之, 方則麻杏石甘?   (與針法陽中隱陰不同) 其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重疊包之裹邪氣熱氣，自隨所過經絡四散而導發於外。諸毒者邪熱久秘不得宣泄之所成也，邪熱既散，毒於何有 《本經疏證》：貫眾之根裡纈層疊，莖須錯出四射，恰有合於腹中。其初出莖須頑梗粗澀，恰有合於邪氣。其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重疊包之裹邪氣熱氣，自隨所過經絡四散而導發於外。諸毒者邪熱久秘不得宣泄之所成也，邪熱既散，毒於何有。蟲者緣濕熱而生，遇隙而居，善伏於生氣不屆之地，貫眾隨處孔隙，隨處生機岔涌，一任沉於水，委於冰雪，皆不閡其生全，苟使臟腑空隙，鐘氣盡能如是，蟲何由居？況頑梗粗澀之莖須雖發於外，而根於裡纈層疊之極內，千金外台以之治蟲，專治腎家之蟲，為非無所本矣。且其功能豈僅在是，形連捲而不密，則可以疏症瘕中氣血，葉對生而不雙，則可以去頭風之偏，內之赤不能越外之黑，則可以止金瘡之血，外之黑終能限內之赤，則可已崩漏衄血，皆以其既喜生於山，又必近於水，置燥處而不枯，浸水中而不爛，為具剛體而行柔化，畜滑潤而出頑梗，而治喉痺，治物哽，解葉毒，消頑腫，均於此取裁矣。  《本草崇原》：貫眾氣味苦寒，色多赤黑，蓋稟少陰水火之氣。主治腹中邪熱氣，諸冱，稟水氣也。殺三蟲，稟火氣也。 《神農本草經百種錄》：味苦，微寒。主腹中邪熱氣，寒能除熱。諸毒，邪熱之寒。殺三蟲。濕熱所生之蟲。 貫眾生於山澗之中，得天地清陰之氣，故能除蘊熱濕穢之疾。其體中虛而清芍，故能解中焦之毒。人身之蟲，皆濕熱所生。濕熱除，則諸蟲自消也。 《神農本草經》：味苦，微溫。主治腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。 (溫涼之變,不解者也.)

 時人不識古針經, 針歌訣皆有至妙之理, 至深之用, 乃前人精華之萃, 又因時代有時增減, 惟每代之歌背後皆有誠意在焉. 學生時期心神尚靜而不躁, 志專一, 實宜背之.  扁鵲授我玉龍歌，玉龍一試絕沉疴，玉龍之歌真罕得，流傳千載無差訛。 是扁鵲親授? 是跟從難經之教所演? 莫一句疑口託名便將千金放下, 疑心大也. 膽寒由是怕驚心，遺精白濁實難禁，夜夢鬼交心俞治，白環俞治一般針。 而所治法, 實可與金匱之桂枝加龍骨牡蠣湯並參, 理實同也. 則比於藥理則臟腑經絡之氣往來於穴可明, 穴理較藥理稍明細, 但大法俱同而各有所用. 理者, 火失宣明, 君主失南面而治天下也. 腠理不密咳嗽頻，鼻流清涕氣皆沉，須知噴嚏風門穴，咳嗽宜加艾火深。 則腠理不密, 在藥則玉屏風散, 桂枝湯. 沉則氣在裡而不伸張營周腠理. 在穴則風門穴, 主風, 亦風之門即腠理也, 緊閉風門, 則表氣實腠理密, 是穴能疏風能實腠理也. 古人穴位少釋名者, 觀其治則知其穴性, 惟今人用心不細, 更不能明. 亦嗟嘆未背熟矣. 又引, 費伯雄之校注醫醇賸義, 侯氏黑散之堵截固法, 風門穴實腠理同法。 《內經》已明明言之。所謂空竅者，乃指毛竅及腠理而言。故侯氏黑散中，用牡蠣、礬石等收澀之藥，欲令腠理秘密，毛竅固閉，正如暴寇當前，加築城垣以堵截之，使不得入耳 中風 經曰：風者，百病之長也。風性輕而善走，無微不入，其中人也易，其發病也速，故為百病之長。人惟衛能捍外，營能固內，腠理秘密，毛竅不開，斯賊風外邪，無能侵犯。否則正氣一虛，外風乘間伺隙，由表入里，而病亦由淺入深矣。衛氣不能捍外，則風入於肌肉，故手指麻木，而肌肉不仁，若是者名曰中絡。營血不能固內，則風入於經脈，故身體重著，步履艱難，若是者名曰中經。由此而深入則為中腑。腑者胃腑也。胃為六腑之長，職司出納。風入於胃，胃火熾盛，水穀之氣，不生津液而化痰涎，痰隨火升，阻塞靈竅，故昏不知人也。由此而深入，則是中臟。臟者，心臟也。心體純陽，風性颷舉，風火上擾，神明散亂，故舌不能言，而口流涎沫。此偏枯症中由淺入深之次第也。論治者，河間主火，東垣主氣，丹溪主痰，是因火召風，因氣召風，因痰召風，反以火氣痰為主，而風往從之，標本倒置。誠如喻嘉言之所譏，蓋其人有火氣痰偏勝之處，因中於風，則有火者為風火；有氣者為風氣；有痰者為風痰。風為主，而火與氣與痰，乃與風合併交作，...