一息尚存之二

外黑內赤, 即寒束熱氣, 隨根層疊包裹. 但又有錯出四射之莖, 以此象邪氣. 若邪氣可以形象, 則此邪氣之象, 有 外黑內赤, 而有層疊包裹. 若有時疫邪氣, 不時之氣 先熱後寒, 後寒束先熱, 則有如外黑內赤, 可用此藥也, 此時應邪氣, 一般是應人身. 猜想, 夏月忽小寒冷, 可用之, 方則麻杏石甘?   (與針法陽中隱陰不同) 其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重疊包之裹邪氣熱氣，自隨所過經絡四散而導發於外。諸毒者邪熱久秘不得宣泄之所成也，邪熱既散，毒於何有 《本經疏證》：貫眾之根裡纈層疊，莖須錯出四射，恰有合於腹中。其初出莖須頑梗粗澀，恰有合於邪氣。其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重疊包之裹邪氣熱氣，自隨所過經絡四散而導發於外。諸毒者邪熱久秘不得宣泄之所成也，邪熱既散，毒於何有。蟲者緣濕熱而生，遇隙而居，善伏於生氣不屆之地，貫眾隨處孔隙，隨處生機岔涌，一任沉於水，委於冰雪，皆不閡其生全，苟使臟腑空隙，鐘氣盡能如是，蟲何由居？況頑梗粗澀之莖須雖發於外，而根於裡纈層疊之極內，千金外台以之治蟲，專治腎家之蟲，為非無所本矣。且其功能豈僅在是，形連捲而不密，則可以疏症瘕中氣血，葉對生而不雙，則可以去頭風之偏，內之赤不能越外之黑，則可以止金瘡之血，外之黑終能限內之赤，則可已崩漏衄血，皆以其既喜生於山，又必近於水，置燥處而不枯，浸水中而不爛，為具剛體而行柔化，畜滑潤而出頑梗，而治喉痺，治物哽，解葉毒，消頑腫，均於此取裁矣。  《本草崇原》：貫眾氣味苦寒，色多赤黑，蓋稟少陰水火之氣。主治腹中邪熱氣，諸冱，稟水氣也。殺三蟲，稟火氣也。 《神農本草經百種錄》：味苦，微寒。主腹中邪熱氣，寒能除熱。諸毒，邪熱之寒。殺三蟲。濕熱所生之蟲。 貫眾生於山澗之中，得天地清陰之氣，故能除蘊熱濕穢之疾。其體中虛而清芍，故能解中焦之毒。人身之蟲，皆濕熱所生。濕熱除，則諸蟲自消也。 《神農本草經》：味苦，微溫。主治腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。 (溫涼之變,不解者也.)

 十七、五臟虛實病刺 （《素問·藏氣法時論》） 肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒；（此肝之實邪也。肝脈布脅肋抵小腹，邪實則兩脅下痛，引於少腹。肝志怒，故氣強則善怒。）虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之。（目為肝之竅，肝脈上入頏顙，連目系，肝與膽為表裡，膽脈從耳後入耳中，故氣虛則目無所見，耳無所聞也。肝虛則膽虛，故氣怯而善恐。䀮音荒。）取其經厥陰與少陽；（取其經者，非絡病也。取厥陰以治肝，取少陽以治膽。此承上文虛實二節而言，虛者當補，實者當瀉也。下仿此。）氣逆則頭痛耳聾不聰頰腫，取血者，（氣逆於上則上實，故頭痛耳聾頰腫。蓋肝脈與督脈會於巔，下頰裡；膽脈入耳中，下加頰車也。治此者，當取其經血盛之處，隨其左右，有則刺而瀉之。） 心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛；（此心經之實邪也。手少陰心脈，從心系卻上肺，下出腋下；手厥陰心包絡之脈，其支者循胸出脅，上抵腋下，循臑內入肘中，下臂行兩筋之間；又心與小腸為表裡，小腸脈繞肩胛，交肩上。故為此諸證。）虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，（胸腹腰脅之間，皆手少陰厥陰之脈所及，心虛則陽虛而逆氣不行，故為胸腹大。心主血脈，血虛則不能榮養筋脈，故腰脅相引而痛。）取其經少陰、太陽、舌下血者；（手少陰太陽，心與小腸脈也，當隨其虛實而取之。心主舌，故取舌下血以瀉其實。）其變病，刺郄中血者，（變病，謂病屬少陰而證有異於前說者。郄中，陰郄穴也，為手少陰之郄，血去則邪隨而瀉矣。郄，隙同。） 脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘛，腳下痛；（此脾經之實邪也。脾屬土，主肌肉，土邪濕勝，故令人身重肌肉痿。肉痿者，痹弱不仁也。脾主四肢，故足不收、行善瘛。瘛者，手足掉掣也。脾脈起於足大趾，過核骨以上內踝，故為腳下痛。痿，威、蕤二音。瘛，翅、系、寄三音。）虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化。（足太陰之脈屬脾絡胃，脾虛則失其健運之用而中氣不治，故為此諸病。飧音孫。）取其經太陰、陽明，少陰血者。（脾與胃為表裡，故當取足太陰、陽明之經。少陰，腎脈也。脾主濕，腎主水，水能助濕傷脾，故當取少陰之血以泄其寒實。如《厥病篇》治脾心痛者，亦取腎經之然谷、太谿，義猶此也。詳針刺類六十四。） 肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，（此肺經之實邪也。肺藏氣，主喘息，在變動為咳，故病則喘咳逆氣。背為胸中之府，肩接近之，故肩背為痛。肺主皮毛，病則疏泄，故汗出。）尻陰股膝髀腨...

  異法方宜論 或問 ： 人言東南氣熱 ， 可服寒藥 ： 西北氣寒 ， 可服溫藥 。 然今東南之人 ， 常服胡椒 、 薑 、 桂 ， 不見生病 ； 而西北之人 ， 畏食椒 、 姜辛熱之物何也 ？ 曰 ， 東南雖熱 ， 然地卑多濕 ， 辛熱食藥亦能劫濕 ； 西北雖寒 ， 然地高多燥 ， 辛熱食藥卻能助燥故耳 ！ 治病用藥者 ， 須識此意 。 愚按異法方宜論云 ： 東南之域 ， 下卑濕熱 ， 其人腠理疏通 ， 汗液妄泄 ， 陽氣內虛 ， 故宜食椒 、 姜辛熱之物 ， 以助其陽也 ； 西北之域 ， 高陵風寒 ， 其人腠理致密 ， 汗液內固 ， 陽氣充實 ， 不宜食椒 、 姜辛熱之物 ， 反蓋其陽也 。 東坡先生仕黃州 ， 其民疫癘流行 ， 先生以聖散子治之 ， 其功甚效 。 是其地卑濕 ， 四時鬱熱 ， 腠理疏通 ， 汗液妄泄 ， 陽氣虛寒 ， 是以相宜 。 西北疫癘 ， 民用之死者接踵 ， 此余之目擊也 。

 DEI 的問題：幻想性淡化性別線條，將性別視為可以幻想創造的標籤，這是不合符身體現實，是幻想出來的童話故事。 開放，多元共融，是接受有些人與大眾有所不同，但這不能保證幻想創作就會成真。