思考同性戀的本質與戒條
本文為閱覽【查理·柯克的真理之聲｜同性婚姻 】 劍橋大學激辯：聖經是否支持同性婚姻？| 影片後之反思與回答. 有時我也會想，用當年許慎對文字有很深的認識，即使現代對甲骨文有很深的認識，說文解字仍對文字的理解有很重要意義，用這來替許慎辯護。（也自認為找到一些根據，來指出許慎有一些對文字的認識其實是一種進步） 片中也提到，對於以前的律例作出區分（禮節、道德、禮儀律），進而保留一些而摒棄一些。 片中除了用文本，還有用當時教會長老承認這些文本翻譯（當時的他們是具有理性的），從而覺得這些翻譯是可信的。在討論佛教時, thread上有很多用梵文本來質疑漢譯佛經，但愚並不懂梵文，如何對之？想起一些反駁指出鳩摩羅什在翻譯集一時之精英，翻譯細緻而講究（引網絡言）： 鳩摩羅什的譯場為官辦的佛經翻譯中心⋯⋯ 後秦天王姚興大力支持譯場運作，除 了上文提到他為譯場提供地方外，他還親自參與譯場的實際工作。〈大品經序〉記載了姚興的工作情況： 秦王躬攬舊經，驗其得失，諮其通途，坦其宗致。與諸宿舊義業沙門釋慧恭、僧略、僧遷、寶度、慧精、法欽、道流、僧叡、道恢、道標、道恒、道悰等五百餘人，詳其義旨，審其文中，然後書之。 〈大智釋論序〉也說： "鑾輿佇駕於洪涘，禁禦息警於林間。躬覽玄章，考正名於梵本；諮通津要，坦夷路於來踐。 從以上兩則記載可知，姚興與羅什討論經文要旨，筆受譯文，並手執舊有譯文校正新譯。" 故此，吾人在修習佛經，不必每每尋求原典，而是相信自翻譯之可信，傳達經義，諸僧之解經可信。 但無論疑經或信經也好，最後也要面對影片尾段的問題。我們應該繼續跟從這些傳統，還是隨時代更迭而有所進步？ 像佛教，有些答案認為要從《十善業經》去探究，簡單來說，就是不離十善，不違反三皈依五戒。 我自問有嘗試學習善護口業、意業，但我還是發現愛一個人，就是愛上一個人，性別相同是否上天開的玩笑？如果這是上天想設計的悲劇，那我想人類要有勇氣去推翻這些大石，這些悲劇。 六祖慧能說的很清楚，自皈依佛，皈依自性佛，皈依覺。便是尋問自己的心，這真的是愛情嗎？這真的是受到外在刊物、思想影響？這是一時的？還是來自內心深處。這是愛？當中是否帶着一點惡？還是願意放下自己，去愛上一個人，願意為他付出，這難道稱不上是一些子善？ 其實愛人的能力，才是上天賜予人最珍貴的禮物 要不生一堆計數機出來就可以了 至於道教，很強調人的自...