一息尚存之二

 見懷緬李生的報章提及「 他建議學生多觀看原始自然的紀錄片以「破生死關」，自己卻也能興味盎然地欣賞一缸熱帶魚的《魚樂無窮》」 思周敦頤談，「觀天地生物氣象」。

 這樣說有點大逆不道，也不妨試試 ---- 私隱是一種陰暗的東西。 這是一種從特殊角度來表達的不全稱評論，用意在特顯，指出平常容易被忽略的一些特質。

  張璐為清初三大名醫，深入傷寒，本經，惟亦已留意溫病之濫觴。故解內經「冬不藏精，春必病溫」。 以此，則白芥子貼三伏可，夏治冬病可，何以冬天三九洩氣？以冬宜藏精故也。今視之，若肺病，常感冒者可。若精虛，藏令不至，瘦弱，血弱，俱不宜，未及夏暑三伏之治廣。

  吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。 觀去聲，夫音扶 貞者正也，聖人一部《易經》，皆利于正。蓋以道義配禍福也，故為聖人之書。術家獨言禍福，不配以道義，如此而詭遇獲禽則曰吉，得正而斃焉則曰凶，京房郭璞是也。勝者勝負之勝，言惟正則勝，不論吉凶也。如富與貴，可謂吉矣，如不以其道得之，不審乎富貴，吉而凶者也。貧與賤可謂凶矣，如不以其道得之，能安乎貧賤，凶而吉者也。負乘者致其寇，舍車者賁其趾，季氏陽貨之富貴，顏回原憲之貧賤，凡殺身成仁，舍生取義，過涉滅頂，皆貞勝之意也。觀者垂象以示人也，道者天地日月之正理，即太極也。一者無欲也，無欲則正矣。孔子祖述堯舜者，祖述其精一也，故曰吾道一以貫之。又曰所以行之者一也，又曰天下之動貞夫一者也。三一字皆同，孔子沒，後儒皆不知一字之義，獨周濂溪一人知之，故某不得已又作入聖功夫字義。 吉凶異象而貞勝，不論其吉凶也，何也？天地有此正理而觀，故無私覆無私載；日月有此正理而明，故無私照。天地日月且如此，而況于人乎！故天下之動，雖千端萬緒，惟貞夫一。能無欲則貞矣，有欲必不能貞，惟貞則吉固吉，凶亦吉。正大光明，與天地之貞觀，日月之貞明，皆萬古不磨者也，豈論其吉凶哉。 夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 見賢遍反 確然健貌，隗然順貌，天惟有此貞一，故確然示人以易。地惟有此貞一，故隗然示人以簡。聖人作易，爻也者，不過效此貞一而作。象也者，不過像此貞一而立。使不效像乎此，則聖人之易，與天地不相似矣。此爻此象，方動于卦之中，則或吉或凶，即呈于卦之外，而功業即因變而見矣。功業者，成務定業也，因變而見，即變而通之以盡利也。若聖人之辭，不過于爻象之中，因此貞一而繫之以辭也。蓋教人不論吉凶，以貞勝而歸于一者。此則聖人繫辭，覺民之心情也，故曰情。   天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。  大德者，易簡貞一之大德也。生者天主生物之始，地主生物之成也。大寶者，聖人必居天位，方可行天道，是位者，乃所以參贊之功者也，故曰大寶。聚人者，內而百官，外而黎庶也。理財者富之也，九賦九式之類是也。正辭者教之也，教之以正也。三物十二教之類是也。禁非者，既道之以德，又齊之...

若作為宣揚正確, 真理的 真理使者, 難免 己對而彼錯, 亦難免 生起我慢驕傲之心意,   容易不知己過.

2025 東南亞淺論 1.  柬國之經濟並不富裕，縱然前首相扳倒泰國前總理，惟兩國從此結怨，非良策也。    柬乃弱國，以奇策得罪區域強鄰泰國，小勝，惟自此兩國交惡，則又何勝之有？與<<書經. 梓材>>的「勤用明德, 懷為夾, 兄弟方來」相勃. 柬國之力, 實有乃吳哥窟之旅遊景點, 惟其規模, 廣賴國際授助維修, 其巿之城郊規模, 皆可知國力不足, 非求侈奢, 但穩民本.  知柬國之經濟有賴旅遊，則宜興起旅遊貿易。本根弱, 則宜以和為貴，以民為本。宜放下自尊，即便委婉，何錯之有？能行仁政，是知國本。 2. 泰國前有錯誤之國策，允許娛樂大麻，不知我朝有火鍋下粟殻使人上癮以光顧，則餅乾皆加大麻以謀利，皆大禍。 大麻之使人放鬆，亦即久樂傷神之類，不亦心火亢上，失交於腎？志向亦隨削，無論學業事業皆不利，國之不宜，真豐亨豫大乎？實樂之太過，恐物極必反。今娛樂有酒已足。幸今年修例限於藥用，為及時補過。 張詠<悼蜀四十韵>有云：「天道本害盈，侈極禍必作」。愚思大麻之樂，乃非樂，不知國政有教化之本，如「宣淳化」，「移風復斂约」，而 只見侈極之嫌，凡治國者，本仁政，於此天命又不可不懼。 3.  至於緬國軍政，與國際不和，未見改善。聞其國內小族民族眾多, 又有不和, 總以聯盟為貴. 後按: 茲以經學為評判之準則, 試看是否條析分明

 小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。 來知德：「中爻離錯坎，雲之象。中爻兌，西之象。下卦乾，郊之象。詳見需卦，凡雲自西而來東者，水生木洩其氣，故無雨。 小畜亨，然其所以亨者，以畜未極，而施未行也，故有密雲不雨，自我西郊之象，故占者亨。」 水者，雲也，上互錯坎也。自上互錯坎水，至上卦巽木，即水生木，水既生木卦，則水氣有所洩也。惟所洩者，欲其生也，則木氣長。 雲雖不雨，水氣無果，亨無利。然木有所生，亦無咎也。