贊玉龍歌

 時人不識古針經, 針歌訣皆有至妙之理, 至深之用, 乃前人精華之萃, 又因時代有時增減, 惟每代之歌背後皆有誠意在焉. 學生時期心神尚靜而不躁, 志專一, 實宜背之. 

扁鵲授我玉龍歌，玉龍一試絕沉疴，玉龍之歌真罕得，流傳千載無差訛。

是扁鵲親授? 是跟從難經之教所演? 莫一句疑口託名便將千金放下, 疑心大也.

膽寒由是怕驚心，遺精白濁實難禁，夜夢鬼交心俞治，白環俞治一般針。

而所治法, 實可與金匱之桂枝加龍骨牡蠣湯並參, 理實同也. 則比於藥理則臟腑經絡之氣往來於穴可明, 穴理較藥理稍明細, 但大法俱同而各有所用. 理者, 火失宣明, 君主失南面而治天下也.

腠理不密咳嗽頻，鼻流清涕氣皆沉，須知噴嚏風門穴，咳嗽宜加艾火深。

則腠理不密, 在藥則玉屏風散, 桂枝湯. 沉則氣在裡而不伸張營周腠理. 在穴則風門穴, 主風, 亦風之門即腠理也, 緊閉風門, 則表氣實腠理密, 是穴能疏風能實腠理也. 古人穴位少釋名者, 觀其治則知其穴性, 惟今人用心不細, 更不能明.

亦嗟嘆未背熟矣.

又引, 費伯雄之校注醫醇賸義, 侯氏黑散之堵截固法, 風門穴實腠理同法。

《內經》已明明言之。所謂空竅者，乃指毛竅及腠理而言。故侯氏黑散中，用牡蠣、礬石等收澀之藥，欲令腠理秘密，毛竅固閉，正如暴寇當前，加築城垣以堵截之，使不得入耳

中風

經曰：風者，百病之長也。風性輕而善走，無微不入，其中人也易，其發病也速，故為百病之長。人惟衛能捍外，營能固內，腠理秘密，毛竅不開，斯賊風外邪，無能侵犯。否則正氣一虛，外風乘間伺隙，由表入里，而病亦由淺入深矣。衛氣不能捍外，則風入於肌肉，故手指麻木，而肌肉不仁，若是者名曰中絡。營血不能固內，則風入於經脈，故身體重著，步履艱難，若是者名曰中經。由此而深入則為中腑。腑者胃腑也。胃為六腑之長，職司出納。風入於胃，胃火熾盛，水穀之氣，不生津液而化痰涎，痰隨火升，阻塞靈竅，故昏不知人也。由此而深入，則是中臟。臟者，心臟也。心體純陽，風性颷舉，風火上擾，神明散亂，故舌不能言，而口流涎沫。此偏枯症中由淺入深之次第也。論治者，河間主火，東垣主氣，丹溪主痰，是因火召風，因氣召風，因痰召風，反以火氣痰為主，而風往從之，標本倒置。誠如喻嘉言之所譏，蓋其人有火氣痰偏勝之處，因中於風，則有火者為風火；有氣者為風氣；有痰者為風痰。風為主，而火與氣與痰，乃與風合併交作，方為標本分明。惟侯氏黑散，填空竅以堵截外風一節，後人每多誤解，以為空竅之處，惟腸與胃，若將腸胃之空竅填塞，則水穀且不得通行，人將何以自立。若有形之水穀，仍能灌輸，則無形之邪風，豈反不能直走，蓄此疑者，不知凡幾。殊不思邪害空竅，《內經》已明明言之。所謂空竅者，乃指毛竅及腠理而言。故侯氏黑散中，用牡蠣、礬石等收澀之藥，欲令腠理秘密，毛竅固閉，正如暴寇當前，加築城垣以堵截之，使不得入耳；非欲將腸胃之空竅一併窒塞也。只因誤會一填字，遂將空竅二字亦一齊錯解，故特為明白剖析，庶幾積惑可除。且侯氏黑散中，尚有精義，未經揭出，茲再為表章之。其用牡蠣礬石，為堵截之計，固也。而其尤要者，則在於收澀斂肝，使在內之肝風不動；今先去其內應，而勾結之患除，雖有邪風，孤立無援，亦將自退矣。因思保障靈府之法，無如治脾胃以實中州。脾氣旺，則積濕盡去，而痰氣不生；胃氣和，則津液上行，而虛火自降。治病大法，無過於斯。至倉猝之時，病勢危急；則又當逆而折之，雖峻猛之劑，不得不隨症而施矣。