藥書中有治病之機：仙茅

習醫者亦當看藥書，藥書中亦有治病之生理病理。

如仙茅，治心腹冷氣不能食。今人多治腰腿，命門腎藥。何以治心？《經疏》有「命門之系，上通於心，相火得補則君火益自振攝」，則命門上通於心可知，補相火亦補君火，補腎陽亦可助心陽。

《開寶本草》：味辛，溫，有毒。主心腹冷氣不能食，腰腳風冷，攣痺不能行，丈夫虛勞，老人失溺，無子，益陽道。

《本草經疏》：仙茅稟火金之氣，然必是火勝金微，雖云辛溫，其實辛熱有毒之藥也。氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。入手足厥陰經。命門真陽之火，即先天祖氣，天非此火不能生物，人非此火不能有生。故真火一衰，則虛勞無子，陽道痿弱，老人失溺，風冷外侵，為腰腳不利，攣痺不能行，冰不能生土，以致脾虛腹冷不能食。此藥味辛氣熱，正入命門補火之不足，則諸自除，筋骨自利，皮脈自益也。命門之系，上通於心，相火得補則君火益自振攝。故久服能通神強記也。長精神明目者，言真陽足，陰翳消，肝腎俱補之極功耳。

《本草乘雅》：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化榮也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痺不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、束骨崦利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪餌服。以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之毒，慎之慎之。

(言附子，仙茅之別）

 

又，淫羊藿，本經曰辛寒，後世以其治陰痿則辛溫也。惟愚試服其顆粒劑，皮膚冷而起疙瘩，則其氣寒，何以解之？似從本經疏證之過關。此則藥道難言處（如二仙湯仙茅，仙靈脾，多以黃柏知母治其陰，然淫羊藿之作用何？） 。

《神農本草經》：味辛，寒。主治陰痿，絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。

《名醫別錄》：無毒。主堅筋骨，消瘰癧，赤雍，下部有瘡，洗出蟲。丈夫久服，令人無子。

《本草崇原》：羊為火蓄，藿能淫羊，蓋稟水中之天氣，而得太陽陽熱之氣化也。稟水中之天氣，故氣味辛寒。得太陽之陽熱，故主治陰痿絕傷。太陽合膀胱寒水之氣，故治莖中痛，利小便。太陽之氣，上合於肺，內通於腎，故益氣力，強志。

淫羊藿稟太陽之氣，而功能治下，與紫萍稟太陽之氣，而浮越於膚表者，少有不同，故生處不聞水聲者良。欲使太陽之氣藏於水中，而不徵現於外也。聖人體察物性，曲盡苦心，學者潛心玩索，庶幾得之。

《本草經解》：淫羊藿氣寒，秉天冬令之水氣，入足少陰腎經；味辛無毒，得地潤澤之金味，入手太陰肺經。氣味降多於升，陰也。

陰者，宗筋也，水不制火熱，則筋失其剛性而痿矣，淫羊藿入腎而氣寒，寒足以制火，而痿自愈矣。

絕傷者，陰絕而精傷也，氣寒益水，味辛能潤，潤則陰精充也。

莖，玉莖也；痛者，火鬱於中也，熱者清之以寒，鬱者散之以辛，所以主莖中痛也。

小便氣化乃出，辛寒之品，清肅肺氣，故利小便。肺主氣，辛潤肺，故益氣力也。氣力既益，內養剛大，所以強志，蓋腎藏志也。

《神農本草經讀》：淫羊藿氣寒，秉天冬寒水之氣而入腎；味辛無毒，得地之金氣而入肺，金水二臟之藥，細味經文，俱以補水臟為主。

陰者，宗筋也，宗筋屬於肝木，木遇烈日而痿，一得氣寒這羊藿，即如得露而挺矣。

絕傷者，脈絡絕而不續也，《金匱》云「脈絡者，陰精陽氣所往來也。」羊藿氣寒味辛，具水天之氣，環轉運行，而能續之也。

莖，玉莖也，火鬱於中，則痛。熱者，清之以寒，鬱者，散之以辛，所以主莖中痛也。

小便主於膀胱，必假三焦氣化而出，三焦之火盛，則孤陽不化，而為溺短、溺長之症，一得淫羊藿之所寒味辛，金水相函，陰氣濡布，則小便利矣。

肺主氣，腎藏志，孟夫子云「夫志，氣之帥也」，潤肺之功，歸於補腎，其益氣力強志之訓，即可於孟夫子善養剛大之訓、悟之也，第此理難與時醫道耳。

葉天士云：「淫羊藿浸酒，治偏風不遂，水涸腰痛。

《本經疏證》：諸疏本經家類視陰痿為陽不充，淫羊藿之性偏寒，則難於置說，以故改寒為溫，辛溫之物治陰痿固當矣，不知於陰痿絕傷，莖中痛，小便不利，亦有當否耶？夫絕之訓為過。陽過盛陰不得與接，陰過盛陽不得與接之謂也。陽道斷不得至其處，陰道斷不得至其處之謂也。假云陰過盛陽不得與接，則莖中痛，云陰道斷不得至其處，則小便不利，有是理乎？陰痿絕陽，莖中痛，小便不利者，陽盛於下，陰不能與相濟也。陽盛則吸水以自資，故小便不利；陽壅則溺道阻塞，故莖中痛。淫羊藿為物妙能於盛陽之月開白花，是致涼爽於陽中也。其一莖之所生必三枝九葉，是導水聯木以向金也。（一水數三木數九金數）導水以接火則火聚，聯木以生火則火安，致金以就火則為火動而停者，皆應火金融液而下流。火聚則陰不痿，火安則莖中不痛，停火之物下流則小便利，不可謂無是理也。益氣力強志，正與志之強志倍力對。彼則陽為陰翳，此則陽盛格陰，彼去翳而陽光舒，此陰入而陽光斂，陽舒則力寬裕而優厚，故曰倍，陽斂則力宛展而不衰，故曰益，本經之所主，皆有理可通。若云性溫主真陽不足，縱使有說能辨，亦決不得一線貫注如此。即如別錄所載瘰癧赤癰能消，下部有瘡能洗出蟲，又豈性溫補真陽者可為力哉？是以丈夫久服令人無子，必更為有子而後可通矣，明者自能稔之。