思考同性戀的本質與戒條

本文為閱覽【查理·柯克的真理之聲｜同性婚姻 】 劍橋大學激辯：聖經是否支持同性婚姻？|

影片後之反思與回答.

有時我也會想，用當年許慎對文字有很深的認識，即使現代對甲骨文有很深的認識，說文解字仍對文字的理解有很重要意義，用這來替許慎辯護。（也自認為找到一些根據，來指出許慎有一些對文字的認識其實是一種進步）

片中也提到，對於以前的律例作出區分（禮節、道德、禮儀律），進而保留一些而摒棄一些。

片中除了用文本，還有用當時教會長老承認這些文本翻譯（當時的他們是具有理性的），從而覺得這些翻譯是可信的。在討論佛教時, thread上有很多用梵文本來質疑漢譯佛經，但愚並不懂梵文，如何對之？想起一些反駁指出鳩摩羅什在翻譯集一時之精英，翻譯細緻而講究（引網絡言）：

鳩摩羅什的譯場為官辦的佛經翻譯中心⋯⋯

後秦天王姚興大力支持譯場運作，除

了上文提到他為譯場提供地方外，他還親自參與譯場的實際工作。〈大品經序〉記載了姚興的工作情況：

秦王躬攬舊經，驗其得失，諮其通途，坦其宗致。與諸宿舊義業沙門釋慧恭、僧略、僧遷、寶度、慧精、法欽、道流、僧叡、道恢、道標、道恒、道悰等五百餘人，詳其義旨，審其文中，然後書之。

〈大智釋論序〉也說：

"鑾輿佇駕於洪涘，禁禦息警於林間。躬覽玄章，考正名於梵本；諮通津要，坦夷路於來踐。

從以上兩則記載可知，姚興與羅什討論經文要旨，筆受譯文，並手執舊有譯文校正新譯。"

故此，吾人在修習佛經，不必每每尋求原典，而是相信自翻譯之可信，傳達經義，諸僧之解經可信。

但無論疑經或信經也好，最後也要面對影片尾段的問題。我們應該繼續跟從這些傳統，還是隨時代更迭而有所進步？

像佛教，有些答案認為要從《十善業經》去探究，簡單來說，就是不離十善，不違反三皈依五戒。

我自問有嘗試學習善護口業、意業，但我還是發現愛一個人，就是愛上一個人，性別相同是否上天開的玩笑？如果這是上天想設計的悲劇，那我想人類要有勇氣去推翻這些大石，這些悲劇。

六祖慧能說的很清楚，自皈依佛，皈依自性佛，皈依覺。便是尋問自己的心，這真的是愛情嗎？這真的是受到外在刊物、思想影響？這是一時的？還是來自內心深處。這是愛？當中是否帶着一點惡？還是願意放下自己，去愛上一個人，願意為他付出，這難道稱不上是一些子善？

其實愛人的能力，才是上天賜予人最珍貴的禮物

要不生一堆計數機出來就可以了

至於道教，很強調人的自然天性，囚禁一個人在荒島數天，看看他想起誰了。

至於易經，「乾道變化，各正性命」，各人自正其性命，這真是生命的課題，但人不能沒有情愛，如何「正之」，就要討論如何建立人倫，建立家庭來規範這些相愛的人，如何讓這些情愛能合乎禮節、合乎人情、能受社會所接受、而不致落於怪異之類。

並非不見於傳統就是錯，易傳有「先天而天弗違，後天而奉天時」，後人的創作也是能夠契合天地人情。

「君子體仁足以長人」，仁，二人，這裡的人，仁，代表的也是對人的愛心。長人，也包括扶持他人，成人之美，不再僅耽於自己。