DEI 問題

 DEI 的問題：幻想性淡化性別線條，將性別視為可以幻想創造的標籤，這是不合符身體現實，是幻想出來的童話故事。

開放，多元共融，是接受有些人與大眾有所不同，但這不能保證幻想創作就會成真。

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陳物絪縕, 不知其秘

青柑普洱, 與青皮, 猜都是柑橘類的青未成熟者 藥性解 有:按：陳皮辛苦之性，能泄肺部，金能制水，故入肝家，土不受侮，故入脾胃。採時性已極熱，如入至老成，則酷性漸減；收藏又復陳久，則多歷梅夏而烈氣全消。溫中而無燥熱之患，行氣而無峻削之虞，中州之勝劑也，乃《大全》以為多用獨用有損脾胃，師心之過耳。 當中見藥與見人相類似 :  藥老成，則酷性漸減 陳久，則多歷梅夏而烈氣全消 溫中而無燥熱之患，行氣而無峻削之虞 人也是, 年輕多有棱角偏性, 情感豐富, 男士易剛烈 成長碰壁多了, 如久釀得 醇和之性 醇有 平和, 甘 之意 中國人其中一個奧秘, 大概在 怎樣得知 橘皮 可轉陳皮, 釀酒釀醋, 漸得醇和之味 猜日本, 韓國 各有自己的漬物 為什麼有些會發霉, 有些反得甘味? 絪縕 ⑴ 天地間之元氣。《玉篇．糸部》：「絪，絪縕，元氣也。」《集韻．平聲．諄韻》：「絪，絪縕，天地合氣也。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「絪縕相感，霧涌雲蒸。」 ⑵ 天地間陰陽二氣交互作用之狀態。《易經．繫辭下》：「天地絪縕，萬物化醇。」 朱子注 醇:  醇，謂厚而凝也
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孔子解詩

「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」 有一首詩這樣說：「唐棣開花，翩翩搖擺，我能不思念嗎？衹是離得太遠了。」孔子說：「不是真的思念，如果真的思念，再遠又有什麽關繫？」 孔子對思念之情有深的體會，故知詩人未懂真的思念。
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藥書中有治病之機：仙茅

習醫者亦當看藥書，藥書中亦有治病之生理病理。 如仙茅，治心腹冷氣不能食。今人多治腰腿，命門腎藥。何以治心？《經疏》有「命門之系，上通於心，相火得補則君火益自振攝」，則命門上通於心可知，補相火亦補君火，補腎陽亦可助心陽。 《開寶本草》：味辛，溫，有毒。主心腹冷氣不能食，腰腳風冷，攣痺不能行，丈夫虛勞，老人失溺，無子，益陽道。 《本草經疏》：仙茅稟火金之氣，然必是火勝金微，雖云辛溫，其實辛熱有毒之藥也。氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。入手足厥陰經。命門真陽之火，即先天祖氣，天非此火不能生物，人非此火不能有生。故真火一衰，則虛勞無子，陽道痿弱，老人失溺，風冷外侵，為腰腳不利，攣痺不能行，冰不能生土，以致脾虛腹冷不能食。此藥味辛氣熱，正入命門補火之不足，則諸自除，筋骨自利，皮脈自益也。命門之系，上通於心，相火得補則君火益自振攝。故久服能通神強記也。長精神明目者，言真陽足，陰翳消，肝腎俱補之極功耳。 《本草乘雅》：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化榮也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痺不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、束骨崦利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪餌服。以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之毒，慎之慎之。 (言附子，仙茅之別）   又，淫羊藿，本經曰辛寒，後世以其治陰痿則辛溫也。惟愚試服其顆粒劑，皮膚冷而起疙瘩，則其氣寒，何以解之？似從本經疏證之過關。此則藥道難言處（如二仙湯仙茅，仙靈脾，多以黃柏知母治其陰，然淫羊藿之作用何？） 。 《神農本草經》：味辛，寒。主治陰痿，絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。 《名醫別錄》：無毒。主堅筋骨，消瘰癧，赤雍，下部有瘡，洗出蟲。丈夫久服，令人無子。 《本草崇原》：羊為火蓄，藿能淫羊，蓋稟水中之天氣，而得太陽陽熱之氣化也。稟水中之天氣，故氣味辛寒。得太陽之陽熱，故主治陰痿絕傷。太陽合膀胱寒水之氣，故治莖中痛，利小便。太陽之氣，上合於肺，內通於腎，故益氣力，強志。 淫羊藿稟太陽之氣，而功能治下，與紫萍稟太陽之氣，而浮越於膚表者，少有不同，故生處不聞水聲者良。欲使太陽之氣藏於水中，而不徵現於外也。聖人體察物性，曲盡苦心，學者潛心玩索，庶幾得之。...
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