蔡聲子論晉用楚材

 文章在晉用楚材，在聲子救伍舉，但聲子當中論述的美好，是值得一再重看。

１。善於治理國家的人，賞賜不過份，而刑罰不濫用。賞賜過份，就怕賞賜給壞人；刑罰濫用，就怕懲罰了好人。如果失度，寧可過份，不要濫用；與其失掉好人，寧可有利於壞人。沒有好人，國家就跟着受害。詩曰：人之云亡，邦國殄瘁。（這個人不在，國就會遭受災害）這是怕失去好人。夏書云：與其殺不辜，寧失不經。(與其殺無辜，寧可放過有罪的人)。這是怕失去好人。

雖云有賞有罰，賞屬陽，開衍快樂之事，刑屬陰，減損收斂之事，但兩者並非均等的，陽宜多，陰宜少。董仲舒有所談論。

２。懼失善也。
夏書云：與其殺不辜，寧失不經。

懼怕失去善人，也可引伸懼怕失去善良。

３。詩商頌：不僭不濫，不敢怠皇。命于下國，封建厥福。（不過份不濫用，不敢懈怠偷閒。而下國發佈命令，大大地建立他的福祿）這就是商湯獲得上天賜福的原因。

詩經還是有記載歷朝治理成功安樂之處，值得子孫追述歌頌，這是美好的事。

４。樂於賞賜而懼怕刑罰

古代治理百姓的人，樂於賞易而懼怕刑罰，為百姓操心而不知疲倦。在春夏行賞，在秋冬行刑。因此，在將要行賞時就為它加膳，加膳後把多餘的酒菜賜給臣下，從這裏可以知道樂於賞賜。將要用刑時就減膳，減膳就撤去進餐時的音樂，從這樣可以知道他懼怕用刑。早起晚睡，早晚親自上朝處理政事，從這裏就可以知道他為百姓操心。樂於賞賜，懼怕刑罰，為百姓操心這三件事，是禮儀的大節。有了禮儀就不會敗壞。

（古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞，為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑，為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也。有禮，無敗。）

５。春夏行賞，秋冬行刑

合乎陰陽，合乎大自然的四季規律與人的情緒相應的變化。

６。行賞時加膳，刑罰時減膳去樂，知道所當有的禮儀與情緒。

不至於錯情，亂情。亂情則當喜不知喜，當悲不知悲，當緩不緩，當行不行。情緒與行為決策不能匹配，而產生錯亂，也暗暗反映理性與情緒的狀態不佳。

行為有相應的情緒表現，若未有出現，甚至相反，那便要留意是否日常性格，或者在性格之外。

若樂於一事，則培養寛宏。若懼怕一事，乃知其非人性所喜，故宜慎宜小。悲喜得對，對人的心靈健康有莫大益處。

７。禮之大節，樂於賞賜，懼怕刑罰，為百姓操心。

禮的大意。

８。為楚國赦免伍舉，即是刑不宜濫，即是夏書的與其殺不辜，寧失不經。

即是復禮，勸善。

９。楚國令尹子木的懼，應該是對於楚國失去禮節，不知治理賞刑失度，不知先王懼怕失善，而感到懼怕。

１０。一般人，在做人態度上或許先學習「寧可賞賜過失，不要濫用刑罰」的精神。