《呂氏春秋.人論》裡的「八觀六驗」

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《呂氏春秋.人論》裡的「八觀六驗」，給後人留下了寶貴的識人經驗。八觀 一、通則觀其所禮一個人在他沒怎麼發跡的時候，一般都會老老實實，待人接物客客氣氣，很有禮貌。而他一旦事業有成的時候，如果還能保持以往的待人風範，有禮有節，那就是值得信賴的。如果一朝得勢，就得意忘形，趾高氣揚，那就是個小人。二、貴則觀其所進當他有了地位後，看看他推薦和任用的都是些什麼人，他和周圍什麼人交往。古人說：「物以類聚，人以群分」，從他結交的這些朋友身上，還有他提拔的下屬身上，就可以大致看出他是一個什麼人了。三、富則觀其所養人在窮困的時候，因受條件所限，不得不過節儉的生活，沒有辦法。當一個人富有了，他的品性就容易暴露出來了，那就是看他怎麼樣花錢，這些錢是用來供個人花天酒地？還是用來積德行善幫助窮人？還是當個守財奴？他的人品一覽無餘。四、聽則觀其所行做人最重要的是言行一致，他說的再好，做不到就沒有價值。所以看一個人，不能光聽他嘴上說的，還有仔細觀察他日常的行為，他是不是能夠說到做到，如果只會耍嘴皮子，就不足以信賴。
五、止則觀其所好要瞭解一個人，不能光看他表面做了些什麼，還要看看他平時都做些什麼，有什麼愛好，因為表面上的斯文，很有可能是裝出來的。他空閑時是喜歡讀書寫字，還是去吃喝嫖賭呢？閑暇時間怎麼打發，才是他最真實的一面，最容易看出他的心性。六、習則觀其所言人與人之間剛接觸的時候，一般都比較客氣，禮尚往來。一旦熟悉了以後，就無話不說了，這時候他容易吐露內心真實的想法，這才能看出一個人真實的品格。七、窮則觀其所不受人在窮困的時候，就看他還能不能堅守做人的底線，有沒有氣節風骨。孔子說過：「君子固窮，小人窮斯濫矣」，如果他寧可窮困，也不賺不義之財，那就是個君子。八、賤則觀其所不為一個人在身份低微甚至卑賤的時候，就要看看他做人能不能保持原則，有所為有所不為。如果他依然能夠克制住自己，保持正直善良，不去做違反道德法律的事，那就是君子了。

余則言，觀其亢，人在平常待人接物，因有社會性，有禮教，會隱藏坎溺處，展現優點。但在極端情況則易亢奮，亢奮則內在本性洩露，情緒難控，難再克制。通達即成功，成功了會否亢而囂張？還是願意繼續克己？ 成功了再待人，還會否待人如常，對上以敬，對下以慈？想主動結交什麼人？ 人際關係中的極端情況，便是對待尊貴過己之人，與對待社會地位較低之弱勢人士。（由此亦可見，呂氏春秋此處術有之） 活動則是，觀人靜止時之嗜好，可知其心性，空閑時是讀書？是玩樂？是反省？是懶散？則人有動止，觀其止，知其止之性。 「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（《論語．里仁》） 論語則示其教。
又，觀驗前，有「何謂反諸己也？適耳目，節嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無窮之次，事心乎自然之塗，若此則無以害其天矣。」則觀人驗人，無不先反求諸己，先觀己，驗己。 則道臨術，無術術而術於術。即是，欲學這類技術，必須先立清高之志，先砥礪磨練自身砂石雜質，己身有病，焉能視物之正，觀物變化？ 即今云 觀測者不客測，有bias ，有蔽是也。