洪範數題，今論皇極

 1.洪範中的皇極，斂時五福，只看語譯不太明白，看尚書正義。

立大中之道，以大中教民。 九疇為德，皆求大中，是為善之總。並引《中庸》「從容中道」，《論語》「允執其中」五福生於五事，五事得中則福報之，所以「斂是五福之道」指敬用五事。 五事即貌（容儀），言（口之所出），視（目之所見），聽（耳之所聞），思（心之所慮）。 貌必恭，則心肅敬 言可從，則政必治 視能明，則所見照澈 聽能聰，則所謀必當 思通微，則事無不通 (論語：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；思無邪）福在幽冥，無形可見，敬用五事，則能致之。 福是善之見，故言「福」以勸民，欲其慕而行善也。凡人皆有善性，善不能自成，必須人君教之。至於五福，壽、富、康寧無疾病、攸好德，考終命
2.朱子：「皇極」二字，皇是指人君，極便是指其身為天下做箇樣子，使天下視之以為標準。美國批發零售巨頭好市多(Costco)行政總裁Ron Vachris)於上周四(23日)的年度股東大會上宣布，好市多美食區的汽水機即將在今年夏天改回可口可樂產品，結束與百事可樂長達10年的合作關係。事件引起網民揣測涉及「特朗普效應」。 ...有網友認為，Costco的決定或許是受到特朗普效應影響：「特朗普上任第一個星期還有甚麼做不到的」、「美國再次偉大了」。特朗普對健怡可口可樂(Diet Coke)的熱愛眾所周知，特朗普21日正式上任後，用於召喚助理送上健怡可樂的「紅色按鈕」再度回歸，《紐約時報》2017年曾報道，特朗普每天要飲多達12罐健怡可樂。
3.「極，盡也。」先生指前面香桌：「四邊盡處是極，所以謂之四極。四邊視中央，中央即是極也。「只是中天下而立，為四方所標準。」近百年世界之皇極有所轉移。
4.至於皇極，依象山，「皇，大也。極，中也。洪範九疇，五居其中，故謂之極。是極之大，充塞宇宙，天地以此而位，萬物以此而育。古先聖王皇建其極，故能參天地，贊化育。」 今政道已變，則文化以為教，亦以中庸後世諸教闡明之。
注極為中、為心。則亦提升至哲學也，而不宥於古制也。

皇極的精神化為哲學，在今世依然沒有落伍。

5.

20260213: 當我說皇極轉移時，即是天命靡常，非在大清，而在他國。斌椿使團，外國已有公共衛生設施之意識。李鴻章拜訪德國總理俾斯麥。想像我，需要誠實地，跟前清翰林，默默道出這個事實。
皇極轉移，必然有其原因。不可以再以自己為驕傲了。不可以再覺得自己是先進、帶領的人了。不可以再瞧不起人了。原來我們才是落後，失去天命的一方。需要反省修正的，放下慠慢固執，重新學習的，便在己方。就算一國之內治理尚可，隨着通訊交通之發達，這已經不再一國之事了。皇極轉移，除了國家基要改變、國家組成改變、迎接現代化與工業革命、還涉及整個國家上下層心性意志都要轉移過來。不再安穩了，要急起直追，要見善則遷，是損卦益卦之時，是陽氣要活動起來，窮則變，變則通。就算有形而上的道德精神值得自豪，也不得不說形而下的建設、學問、都落後了。至少，西方有賢人。儒家士子，最難的，大概是承認「易位」了，雖然未至荒政，但我們不知不覺失落了居中得正的九五之位，究竟落到六五？什麼卦？或者說，我們走到了商末箕子的「位」，我們並未準備好走到周的「位」。

即使再進一步自比為周，《詩經．大雅．文王》：「周雖舊邦，其命維新。」是否維新，可自問也。

用老子的話，到了反者道之動。還不動，還不柔軟虛己，去學習新學，繼續固執持盈，則非取生之道。

⋯⋯當年殷末三賢，看着殷商丟失了天命，所能夠做的，是多麼無力，多麼卑微，多麼想挽回大局。箕子唯一能做的，便是商朝還是留有一些重要的道理，即使有東西更替，有制度改變，當中也有值得留存，值得傳承下去的道理、教誨。記在中庸、書經。然後，周朝要開新面。

老子曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」柔軟，先柔自己的態度，然後可以謙虛，可以學習，可以進步日新。