臟腑藩籬

一直有一個假想概念：臟腑藩籬。臟腑乃陰形會聚所成，胃乃水穀之海，這個有形之海如果健康而穩定，海水凝靜，能阻住下焦的肝陽上亢，即土氣穩而安鎮下焦之氣。

咽喉中有甲狀腺，乃有形之物（奇恒之腑之類？或另需命名之物？），能作為藩籬阻擋心火虛火上炎至首面（或循經上炎，或火盛離經上炎）。若少了這些大小有形的藩籬，扁桃腺就首當其衝。這是在方證階段慢慢生起的想法。繼續思想著。
這種想法好像有點內景圖，身體中有島嶼，海洋，河流，小潭，不過其實黃帝內經也是這樣說。
2.頭乃清竅，諸陽向上會聚。頸項乃清陽之道路？

習醫者亦當看藥書，藥書中亦有治病之生理病理。如仙茅，治心腹冷氣不能食。今人多治腰腿，命門腎藥。何以治心？《經疏》有「命門之系，上通於心，相火得補則君火益自振攝」，則命門上通於心可知，補相火亦補君火，補腎陽亦可助心陽。《開寶本草》：味辛，溫，有毒。主心腹冷氣不能食，腰腳風冷，攣痺不能行，丈夫虛勞，老人失溺，無子，益陽道。《本草經疏》：仙茅稟火金之氣，然必是火勝金微，雖云辛溫，其實辛熱有毒之藥也。氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。入手足厥陰經。命門真陽之火，即先天祖氣，天非此火不能生物，人非此火不能有生。故真火一衰，則虛勞無子，陽道痿弱，老人失溺，風冷外侵，為腰腳不利，攣痺不能行，冰不能生土，以致脾虛腹冷不能食。此藥味辛氣熱，正入命門補火之不足，則諸自除，筋骨自利，皮脈自益也。命門之系，上通於心，相火得補則君火益自振攝。故久服能通神強記也。長精神明目者，言真陽足，陰翳消，肝腎俱補之極功耳。《本草乘雅》：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化榮也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痺不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、束骨崦利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪餌服。以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之毒，慎之慎之。 (言附子，仙茅之別）又，淫羊藿，本經曰辛寒，後世以其治陰痿則辛溫也。惟愚試服其顆粒劑，皮膚冷而起疙瘩，則其氣寒，何以解之？似從本經疏證之過關。此則藥道難言處（如二仙湯仙茅，仙靈脾，多以黃柏知母治其陰，然淫羊藿之作用何？）。《神農本草經》：味辛，寒。主治陰痿，絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。《名醫別錄》：無毒。主堅筋骨，消瘰癧，赤雍，下部有瘡，洗出蟲。丈夫久服，令人無子。《本草崇原》：羊為火蓄，藿能淫羊，蓋稟水中之天氣，而得太陽陽熱之氣化也。稟水中之天氣，故氣味辛寒。得太陽之陽熱，故主治陰痿絕傷。太陽合膀胱寒水之氣，故治莖中痛，利小便。太陽之氣，上合於肺，內通於腎，故益氣力，強志。淫羊藿稟太陽之氣，而功能治下，與紫萍稟太陽之氣，而浮越於膚表者，少有不同，故生處不聞水聲者良。欲使太陽之氣藏於水中，而不徵現於外也。聖人體察物性，曲盡苦心，學者潛心玩索，庶幾得之。...

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